Эти ужасные дреды - Anna Mospanov

Анна МОСЬПАНОВ
Эти ужасные дреды

Бунт начинается с головы

Человек, стоявший рядом со мной в тесном закуточке между салоном и кабиной пилотов огромного трансатлантического авилайнера, летевшего по маршруту Гавана-Кингстон-Лондон, вызывал ощущение неподдельного ужаса. Дело даже не в том, что мощный, мускулистый афроамериканец был почти двухметрового роста и по телосложению мог бы дать фору любому супертяжеловесу. И не в том, что на дворе (вернее, под крылом) была непролазная темень и жуткая гроза.
На голове у гиганта был жуткий колтун. Даже не колтун, а некое гнездо, состоящее из натуральных, казалось бы, волос, спутанных и скатанных самым немыслимым образом. Именно эти волосы вызвали целый букет своеобразных эмоций... Я попыталась было бочком пробраться мимо стоящего человека, как вдруг он наклонился, желая что-то сказать, и косматые патлы проехались по моему лицу... Помню, как я невольно вздрогнула... А мужчина с галантностью английского лорда проговорил: «Не бойтесь, мадам, это дреды». Уже в Лондоне, во время паспортного контроля, я краем глаза заметила, что у моего недавнего знакомца ямайский паспорт...
Это было самое первое столкновение с дредами как таковыми и целой субкультурой, представители которой носят столь своеобразное «украшение». Описанная сцена произошла энное количество лет назад. Сегодня же практически любой подросток знает, что такое дреды (или дредлоки).
При этом на вопрос о происхождении этой прически существует несколько совершенно разных вариантов ответа. Начать с того, что дреды (от английского «dread» - страшный, ужасный) - это не прическа в чистом виде, а самое что ни на есть естественное состояние человеческих волос. Если за ними, вне зависимости от их структуры, не ухаживать, читай - не расчесывать, то они скатываются в такие «колбаски», по своему внешнему виду напоминающие войлок.

Джунгли, Горгона и храбрые кельты

По одной из версий, впервые дреды появились в джунглях Индии. Они были в большой чести у местных отшельников - Саду, проводящих время в ожидании просветления... В индийских дебрях наблюдался явный дефицит всевозможных «хэдэндшоулдерсов» и «пантинпрови». В результате волосяной покров «божьих людей» совершенно естественным путем обретал столь модную нынче структуру.
По другой версии, прообразом современных дредов послужили «волосы-змеи», которые носили непокорные и непобедимые кельты. Причем если придерживаться этой версии, то становится очевидным, почему вид человека в дредах порой вызывает в нас сей первобытный, почти животный страх и желание перейти на другую сторону улицы.
Еще Цезарь и древние римляне обратили внимание на то, сколь воинствующим нравом обладают кельтские воины. Именно Цезарь писал, что страшный боевой клич, издаваемый кельтами во время кровопролитных сражений, вкупе с необычным внешним видом - длинными лентами волос, свисающими по обе стороны лица, подавляет боевой дух противника. При этом «волосы-змеи» древних кельтов были нечем иным, как современными дредами.
Наконец, согласно третьей легенде, вернее древнегреческому мифу, омерзительная Медуза Горгона обладала такими «волосами-змеями». И вид ее был столь ужасен, что любой, посмотревший на сие чудище, мгновенно превращался в каменное изваяние...

Ямайские модники

Однако своей реинкарнации в современном мире дреды обязаны последователям растафарианства - ямайского религиозного течения. У чернокожих выходцев из Эфиопии, преимущественно проживающих на Ямайке, дреды несли совершенно определенную смысловую нагрузку. Дело в том, что растафари были по большому счету выходцами из беднейших слоев «цветного» населения Ямайки. С помощью нерасчесанных волос, скатанных в неаппетитного вида косички, они выражали свое несогласие с активно насаждаемым на Ямайке культом европейской «белой» культуры.
Вполне возможно, что основным моментом, способствовавшим распространению моды на дреды, было желание чернокожих крестьян, составлявших костяк растафарианского движения, шокировать «белых». Долгие годы во всем мире, и прежде всего в странах Карибского бассейна, был распространен миф о криминальных наклонностях растафари. Какие только ужасы не приписывали обладателям «войлочных» причесок... И детей-то они едят, и кровью врагов своих умываются, и черт знает что еще...
Растафари, попавшим в руки полиции, первым делом обстригали «патлы» с целью унизить, растоптать, сломить. Разумеется, таким поведением можно было достичь прямо противоположного эффекта. И мода на дреды постепенно распространилась по всей планете.
Был и еще один аспект - исключительно религиозного характера. Растафарианство - это не религия в чистом виде, скорее, адаптированное под нужды униженных и оскорбленных учение об избранном народе, населявшем некогда Эфиопию. Согласно верованию растафари, в день Страшного суда, который непременно наступит, бог Джа вытянет всех своих верных сынов к себе на небо. Каким образом? Разумеется, за дреды. А посему для желающих обрести бессмертие есть только один выход - обзавестись странной, но жизненно необходимой прической...
Немаловажную роль в появлении тотальной популярности дредов сыграл выходец с Ямайки, король реггей, невероятно талантливый музыкант и бунтарь Боб Марли. Ему поклонялись, подражали, его боготворили. На Ямайке Марли, рано ушедший из жизни, практически канонизирован, а его последователи по всему миру до сих пор, спустя 25 лет после его смерти, не расстаются с нерасчесанными свисающими дредами...

Шок как лекарство от скуки

Сегодня дреды - это, прежде всего, удел молодых людей, не боящихся экспериментировать со своим внешним видом. Это всё тот же вызов «набриолиненному», приличному обществу с его тотальным стремлением к обогащению всеми доступными средствами.
Говорят, обладатели дредов сознательно стремятся шокировать окружающих, и надо сказать, им это вполне удается. Это призыв хоть на некоторое время забыть о благах цивилизации, о мире, где правит реклама... Сама субкультура, подразумевающая ношение дредов, ориентирована на возвращение к истокам, к природе, ко времени, когда знаменитый вопрос Эриха Фромма «Иметь или быть?» не имел столь первостепенной важности.

Прикладная дредистика

На практике обладателей дредов занимают куда более прозаичные вопросы. А именно: как ухаживать за «неземной красотой», чтобы сохранить дух «естественной неопрятности»? И, разумеется, самый главный, почти гамлетовский, вопрос: свои или не свои дреды?
Практически все парикмахеры едины во мнении, что иметь свои, натуральные, дреды не только непрактично, но и вредно. Волосы, находясь длительное время в спутанном состоянии, меняют свою структуру, становятся тусклыми и безжизненными. Кроме того, расчесать скатанные непомерными усилиями «колбаски» практически не представляется возможным. Единственным вариантом изменения внешнего вида является стрижка... наголо. Решение, смелое даже для убежденных бунтарей. Поэтому любителям экзотики рекомендуется приплетение искусственных «кос» к собственным волосам.
Процедура кропотливая, но зато позволяющая в любой момент без особого ущерба для здоровья изменить свой облик. Надоело шокировать почтеннейшую публику - «колбаски» долой, и на раз-два-три доморощенный растафари превращается в приличного юношу, отличника и умницу, мечту любой тещи...
Уход за дредами не представляет собой никакой особой сложности. Чтобы поддерживать «войлок» в приличном состоянии, вполне достаточно подвергать буйну головушку процедуре обычного мытья. Скажем, раз в неделю. Весьма практично:вымыл, высушил - и давай протестовать против серости и предсказуемости окружающего мира... Красота, а не дреды.

***

Пройдя таможню, попутчик обернулся ко мне, сверкнул белозубой улыбкой, и... сам завел разговор.
- Мадам, вы так внимательно меня рассматривали. Первый раз видите дреды?
- Да нет, не первый. Но никогда близко не сталкивалась с теми, кто их носит. Это ведь протест какой-то, да?
Мужчина задумался:
- Протест? Да нет, это образ жизни. Конечно, Боб Марли и реггей - это символы свободы, причем свободы во всем: в выборе жизненных ценностей, места жительства, друзей и знакомых. Это неприятие догм. На Ямайке носить дреды - это нормально и обыденно. Не протест, понимаете? Норма. Вот раньше, «черные» таким образом, действительно, давали знать, что борются за свои права, против интервенции «белых». А сейчас - это норма.
Он говорил по-английски очень чисто, но с какими-то грассирующими нотами. Словно прочитав мои мысли, новый знакомый улыбнулся:
- Моя мама с Таити. Родной язык - французский. Мама сейчас в Париже. Но я не европеец по духу. В Европе дреды - удел бунтарей. Их носят те, кто стремится выделиться, доказать всему миру, что они другие. Это своего рода вызов. В Париже дреды носят подростки. Причем в основном из бедных, «цветных» кварталов.
- А вы? Разве это не вызов? Ведь, наверное, устроиться на работу в приличное место, скажем в банк, с дредами не представляется возможным?
- В банк? Знаете, везде есть свой дресс-код. Попробуйте работать в банке, нося на работу рваные джинсы и ковбойку. Вряд ли у вас получится - даже если на голове у вас будет идеальная стрижка. Всё должно быть к месту. Я - фотограф. В нашей среде это принято. А костюмы-тройки и очки в оправе за 1 500 долларов - моветон. Для меня дреды - это мой стиль. Не более. Не борьба за права «черного» меньшинства, не удар по моральным нормам. Просто стиль.
Подошло такси. Мне пора было уезжать. Человек задумчиво посмотрел на меня и подмигнул:
- Мадам, не надо бояться того, о чем вы ничего не знаете. Это внешне мы так отличаемся от вас. Но все мы - дети божьи... Мы такие же, как вы, хотя внешне - совсем другие.
И мне стало невыносимо стыдно...


«Европа-Экспресс»
18 Июня 2007, номер 25 (485)